亮點特色
亮點特色7：三種犧牲之【林中物】：《泥》、《瓶》與《三代木》
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三位文學所同學，因一門課一起進入宜蘭大同的眠腦山區，躊躇徘徊於中海拔的四季林道及加羅神社。本當風光明媚的秋分前後，卻遇上三天兩夜無止盡的暴雨轟炸，陷入了泥巴、泥水與泥沼——艱辛的三態輪迴。他們跨越重重傾木，穿林負雨，走抵荒涼的神社遺跡，見得主殿基座，覽盡棄瓶駁坎、鳥居石階、檜木參天。夜雨篝火前，三人對談，並有感小抒了三種犧牲之【林中物】——《泥》、《瓶》、《三代木》。刊於九月號《幼獅文藝》中。
泥 ／尹雯慧
走在加羅山區，是不可能擺脫泥的糾纏的，就像你明知身處惡夢之中，卻卡在意識的罅隙裡，動彈不得；以至於到頭來，要不就是學會了哼哼唧唧式的自我解嘲，要不就是在渾身泥濘的狼狽及文明舒適的全盤解構下，徹底崩潰。
然而，也是這片冰河時代就反覆淤積下來的泥與土，孕生了眼前參天深邃的巨木森林。根據林試所的生態調查研究發現，加羅湖竟是全球僅存3％的泥炭沼澤之一；豐沛的雨轉生成為綿長的水流，長期浸潤這片大地，紛飛的落葉與垂倒的枯木因為潮濕而無法分解，於是累世堆疊成輪迴不了的酸性泥炭層。腐植質與單寧酸蛻變為森林的染劑，在時光的調和下，暈染了水褐土黑。
自登山口一路上攀，沿途許多路段必須直接踩進深及膝蓋的泥坑中，於是，幾乎沒有人能夠在腐泥遍佈的山徑裡跋涉後，姿態依舊清新。那些泥不止黏附在全身與裝備各處，亦尾隨在思緒的邊界，隨時準備反撲。忍不住想著，「出於泥而不染」更像是哲學式的假說；從「淤泥」而出，或已是淤泥的一部分，又怎能「不染」？又為什麼要宣稱「不染」？
瓶 ／郭艾珊
位於加羅神社舊址的基座平台上，攤散著多種瓶物，據信應當都是日據時代留下來的器皿。有化妝品瓶罐、褐色透明藥罐，亦有大小不一的酒瓶，上頭浮凸著的文字，有的是日文製造商名，有的則是ビール，日文的「啤酒」。
此處為彼時伐木工人的住所，也曾有過繁華的旅社、酒家、餐廳，故散落四處的酒瓶有其淵源。為數最多也最顯眼的，是一種約莫兩公升，瓶身呈藍綠的清酒瓶，我幻想若臨此地是在陽光高照時，當見遍地閃爍的藍光，美麗而令人難以直視。但此行，我們只能撐著傘，在水氣迷濛中翻視一支支瓶子，一邊聽著雨滴敲打傘頂和酒瓶們，所發出的串串樂音。
我拾起一支稍小的無色透明酒瓶，大約是350ml的容量，瓶底佈滿青苔與褐泥，瓶身當曾有無色透明的嶄新氣象，只是此時已成舊人，帶著黯淡泥黃神色，彷彿微慍著，來人相拾已慢。
每一支酒瓶，空了之後，又再裝了一些東西，或許是青苔、殘泥，或許僅是林間的水氣，但總是一些訊息。我若是山中的離落精靈，也想躲在瓶中，等人找到我，這樣想著，我所拾起的，恐怕是一種感激於相逢的心意。
三代木 ／吳緯婷
有人在黑暗中撿拾落枝，有人在近處刨削腐黑溼透的木皮，微弱的火星伴隨白煙，柴火間有檜木殘片，濃郁的香氣將眾人團團包裹。犧牲，字典定義太過正面積極：“To give up something that is valuable to you in order to help another person”。如果給的一方是被動抑或被迫，那我們再回頭解釋一次──犧牲、成全、以及受益者。
走在山間，幻想20世紀初，踏入純木巨林的日本伐木工人，眼前的景象。生長百年的、千年的檜木，直指入天，在霧氣之中，猶如神靈的本體。而我也走他們伐木的軌跡，斷根、殘跡，斜倒的枯木橫架於崩落陡峭的岩壁，如一則未完的問句。
接近加羅神社時，一行人同時穿越檜木根部樹洞，缺口木質陰涼、四處覆蓋眾多的泥苔。一代的檜木傾倒、臥伏於地，二代木的樹苗接續於其上，承襲了養分與空缺出來的陽光，繼續生長，再遭砍伐，如此往復，又形成了三代木。孫輩跨騎於父祖之上，依附先祖死亡的木身，藉死而生。
誰犧牲、誰被犧牲、誰得利、誰被成全？檜木沒有未完的問句，他們以站立的方式，完成解答。
攝影：尹雯慧
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