國立臺北藝術大學高等教育深耕計畫

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	鳳梨與它的加工廠	彩繪父子—蘇榮仁、蘇靖倫

佳冬楊大哥的前導身影	大樹莊宅後代	刺繡工藝交流（漢式／排灣族）

項次	參訪點	文化資產身份	現地觀察
D1-1	台灣糖業公司台東糖廠	歷史建築	產業設施空間閒置，其他空間轉為在地品牌進駐。
D1-2	卡塔文化工作室	現階段無身份	以排灣玻璃珠文化為本，著重文化轉譯、推廣、紀錄。今日琉璃珠技法為1970年復甦，僅屏東縣以此為登錄的保存者兩人。
D1-3	私立公東高級工業職業學校教堂	歷史建築	已修復，待再利用規劃中。修復結構補強使部分空間切割。去年因面臨教育部專案輔導，管理單位除軟體面的拓展業務外，也有意識地將其轉化為公東的價值與亮點。
D1-4	台東縣議會舊址	歷史建築	已修復，規劃為小劇場。台東的消費力是否得以支撐營運，仍待追蹤觀察。
D1-5	天主教白冷外方傳教會	歷史建築	教會空間仍持續使用，並有設地下展示空間及基礎資料建立。各區細節講究，尤其門窗開榫。
D1-6	路得行旅	現階段無身份	立面保留戰後現代建築設計語彙，室內中庭開放性的設計貫穿各樓層間，製造出的通透感。建物與綠植、天的呼應，體驗深刻。
D2-1	國立台灣史前文化博物館	現階段無身份	收藏國寶5件（未參訪到，稍微可惜）、重要古物13件、一般古物10件。對比先前整修中的觀展經驗，此回雖僅參觀其中一間展廳，但從展設可見企圖與主軸的串連，發揮作為東台灣博物館文化重心的社會責任。
D2-2	卑南遺址公園	國定考古遺址	因距離關係，與史前館無法產生有效地觀展連續性，而卑南遺址與周圍空間關係更為抽離，有些可惜。但見到月形石柱十分感動，難以想像時間與空間疊加於此地的珍貴與震撼。
D2-3	Tjavaus Alunguya陳利友妹	重要傳統工藝	時間多專注於刺繡，未與陳立友妹老師有太多互動，有些可惜。短暫的體驗中，反倒是此趟旅程中專注與自己對話最多的時刻。
D2-4	大王村書屋	現階段無身份	經舊香蘭考古遺址—考古遺址。回程時勝發老師提到分享者的文化雖是排灣族，但其實長得像卑南人。感受到文化溯源與傳承積累中的盲區，認同的真實是貼近真相的真實嗎？作為研究者如何在主觀中「客觀」呢？
D3-1	佳冬蕭宅	縣定古蹟	再訪老友之感，所見一切安好。因部分空間仍有後代居住，是故保存情況佳。
D3-2	羅家夥房祖堂理學第	現階段無身份	110年度客庄創生環境營造計畫，修復規劃設計中。上學期風水課五行石的現場案例，孰為感動。
D3-3	佳冬鄉張家商樓	歷史建築	尺度較小、空間活潑。梯間轉角牆的石構材為兩層樓，以此地區來說較為少見，還是修復後刻意留出？修復後新材料的使用非常多，梯間鋼樑裸露，尤其外牆仿斗子砌、磚門已淪為裝飾。
D3-4	屏東縣佳冬鄉蕭屋洋樓	歷史建築	修復與設計的尺度拿捏。當建築師的設計表現（心態）過於強烈時，容易造成誤解。是否亦回應了現今建築系所的教學體制中對於「修復」課程的比重，設計思維多於建築史及修復倫理的教育養成？
D3-5	佳冬西隘門	縣定古蹟	佳冬古鎮內外的尺度分界，但現今已佳興路代替，隘門轉化包覆於佳冬中。
D3-6	佳冬楊氏宗祠	縣定古蹟	佳冬古蹟保存浪潮與文化自覺的關鍵，對比當年修復後的部分構件稍微新穎且除彩繪外工法較粗曠，有些可惜。
D3-7	楊及芹祖堂	現階段無身份	楊家後代拆除原護龍位置的地上建物，並重見原有建築尺度。重建的力量為何？是凝聚力、文化自豪亦或是對佳冬古鎮的景觀尺度維護？
D3-8	佳冬鄉神社	歷史建築	從現況觀察及老照片對照，周圍景觀的變化與棄置的孤寂，對比現今置於佳冬高農狛犬的托夢傳說，更顯古蹟保存及其代表的文資種類（時期、功能）於非都會地區的幸與不幸。
D3-9	九曲堂泰芳商會鳳梨罐詰工場	歷史建築	從修復到再利用的展示規劃，對比台東、屏東地區的文化資產點，可見作為五都之一，在文化建設相對有更多著力點（除台東的史前館為國家級博物館的資金）。
D3-10	大樹三和瓦窯	歷史建築	登錄身份之龜仔窯已無使用。針對文化資產如何「再」運行、「活化」？而「活」的定義是什麼？是重現產業、價值的延續？還是人流（偏觀光）？從經營者的觀點，產業價值的延續更為重要。但其實在參觀期間，因為建築物部分坍塌、雜物堆積以及工作動線紊亂，以至於參觀者很難清楚看到龜仔窯全貌，有點可惜。「下定位、目標客群」、「使用中、非使用中的窯」要如何維護、規劃及對外呈現仍然活著的歷史建築？是否有相關圖面？
D3-11	下淡水溪鐵橋（高屏溪舊鐵橋）	國定古蹟	橋樑為連接兩端的機能性建築，最初指定為二級古蹟由鐵路管理局經營，後變更為國定古蹟。是故無管理權應由哪邊縣市處理的分割。
D3-12	大樹姑婆寮山頂莊家古厝	歷史建築	隱身於高雄偏鄉的傳統民居。護龍脊墜以鳳凰銜花籃，底部為罄牌泥塑，工細緻，但動態感較為僵硬。步口淺直接由牆出跳，栱造型、構造簡潔，栱上還可見部分彩繪。目前以第一進、第二進正立面、背立面的泥塑彩繪保存完好。明間與次間的差異，除水車垛分別為剪黏／彩繪，在裙垛的部分則為磁磚／卵石。彩繪為陳玉峰年輕所繪，為今少數保留完整的重要作品。
D3-13	阿猴城們（朝陽門）	縣定古蹟	夜騎來訪，周圍為體育場及停車場，城門與周圍環境有些隔閡，觀台灣各處的城門周圍景觀多為如此的使用模式。相較下新竹東門因有帶狀公園聯繫，成為都市的重要地標。
D4-1	屏東縣民公園台糖紙漿廠原料倉庫	歷史建築	全區僅兩處紙漿廠具有文化資產身份，而其他遺構則進行再利用展示。屏東地區白天氣候炎熱，展示手法的媒材需慎選。夜晚光環境的打造效果佳。
D4-2	原屏東水道水源地	文化景觀	現役使用中的文化資產，產業遺產登錄身份的抉擇，因考量自來水設施的擇址與地勢相關。相較其他地區水利設施的登錄，僅剩單點保存（退役）者，多以古蹟、歷史建築進行指定登錄。
D4-3	屏東市勝利新村日治時期軍官眷舍	歷史建築	全區修復，周圍保留部分，再利用以文創、飲食為主。
D4-4	茄萣竹滬鹽灘鹽警槍樓	歷史建築	正在修復中，不開放內部參觀，周邊為魚塭。再利用的設計報告中規劃建立賞鳥平台，並放置自動販賣機販售地方紀念品。
D4-5	蘇榮仁	傳統彩繪	創作的表現媒材相當多元，承接類型除除廟宇工程繪製外，也參與修復案。好奇以修復承包的工程類型實務與行政層面如何進行？
D4-6	頂茄萣賜福宮	現階段無身份	水泥廟，殿內保留改建前的石龍柱為台北蔣銀牆、張木成所做，兩人先前曾一同承造艋舺龍山寺正殿花鳥柱，推測應於此時認識。從屋上的交趾、剪黏，到室內連一般少裝飾的牆體面都佈滿裝飾，明顯可見現代廟宇審美的反映。
D4-7	白沙崙三皇宮	現階段無身份	水泥廟，相較於南式彩繪的垛頭運用，已見為北式彩繪的主場。

執行成果

分項1-1 【建文所】所內跨組課程：文化資產跨域專題


大王村書屋	三和瓦窯