執行成果
分項計畫1：文學跨域創作研究所所務建置
{{ $t('FEZ002') }}人文學院|
計畫名稱：11G205-7高教深耕人文學院基本款
計畫分項：文學跨域創作研究所所務建置
具體措施：文學所創作發表暨合作出版計畫
執行單位：人文學院
印刻文學生活誌2022年8月號228期，封面專輯「種詩的人 吳晟」，刊登本所學生蕭宇翔文章〈萬物自然生長〉。
文中所述背景起源於一次邀約，幾位年輕詩人至吳晟老師家換宿，因而留下關於土地，也關於生活、關於詩的記憶。〈萬物自然生長〉以吳晟詩句「日日，從日出到日落」為引，在「黃昏」、「日出」、「日落」、「人定」四個段落中，講述田園，亦寄寓創作者於天地之間，為萬物包圍的思索與感悟。
▍以下全文
〈萬物自然生長〉
❝ 日日，從日出到日落──吳晟〈泥土〉❞
◇黃昏
面前是一條長而漆黑的森林隧道，水圳的支流在一旁轟隆作響，成排的樟樹和毛柿簇擁著盡頭，微微的光源，指引我和幾名同伴，持手電筒，試探腳下的碎石，並看見不遠處飄游的螢火蟲。朗月下，我們正從樹林深處的小屋，步出純園，前往隔壁田區裡一座三合院，吳晟老師的家。
對於夜晚的純園來說，我只是借宿的過客，真正的主人應該是這些台灣窗螢，牠們的幼蟲正在茂盛的落葉裡攢動，以鐮狀大顎鉗住蝸牛，以尖針注入激越的消化液，無聲地吸食著肉糜。明天一早，我將撿到一具具空洞的蝸殼。
而成蟲們此刻在空中熒熒交換著光熱，這是牠們最為熟練的旗語──源於一股獨立而自持的神經衝動，起念之際便迅速傳送到發光細胞，磷，就在氧化中釋出能量──冷冷的光。這種語言在訴說些什麼？求偶，警示，溝通，有時候，牠們也欺騙。母妖掃螢就會模仿異族母螢火蟲的回應訊號，吸引那些疲於奔命但一無所獲的公螢火蟲，然後把牠們抓起來吃掉。
這在其他昆蟲身上也屢見不鮮。流星錘蜘蛛常模擬雌蛾散發的性費洛蒙氣息，吸引雄蛾到牠嘴邊的溫床上就頸。而現代農業已能利用性費洛蒙集中害蟲，加以捕殺，摧毀牠們一整季的繁殖計畫。
語言，這星球上所有物種的任何語言，似乎都難逃「造假性」，絕非人類的專利而已。這對寫作者而言有時候是福音，代表我能在想像中戮力捏塑一種通脫而恰韻的理想型，但更多時候，我感到困苦不已。
隧道將盡時回頭一望，螢蟲的光亮已逸散在深處。我們手中光筒，唇邊細語，走動時氣流，已對牠們造成嚴重打擊。在過季時分，廣闊的林田上牠們飄忽不定，野外的壽命只有三到七天，白日食露水，到了晚夜則奔波於繁殖的使命，不察時間的流逝，而時間即生命。我突然感到牠們和我一樣徬徨，享用著天賜的妙能與異稟，卻不知一己微軀究竟身處何地。
◇日出
這天上午，一隻鶇科在頭頂，上層的樹枝間覓食，跳躍，感覺我的一舉一動，我高舉的鋤頭，正往純園裡的雜草揮去。
牠有著暗黃的尖嘴，橙紅的胸羽，絕對的專注與機警，很後來我才認出那是一隻赤腹鶇，因我在漫長的勞動下試著放空，投入這全身心的運動，彷彿一種瑜珈，將荒廢日久的肉身喚醒。相比之下，思維，情感，語言這些都不是生命的本來面目，只是些可有可無的枝葉，不如說，雜草。有時是根淺而有毒的姑婆芋，大多時候是放肆的咸豐草與蔓澤蘭。這個園子裡還有抓地不放的構樹，拔心不死的陰香。而有著橘黃色漿果，晶瑩剔透的瑪瑙珠，它本是一種觀賞用的外來種，和我的眾多思想一樣，外表玲瓏可愛，內裡嬌慣兇悍，還帶著雖然不痛不癢的小毒。
但月桃葉可以剪下來包裹食物，桑葚葉可以煮一鍋消暑的茶，烏心石的殘枝可以鋸為手杖。這些都是在純園務農時，吳老師的妻子，莊老師告訴我的。這就是我來純園的第一個體悟：讓最喑啞，淡漠，低微的聲音來告訴我，我的心該怎麼做。這些在世上被目為解析度最低的佈景，陪襯，消耗品，不精緻，不起眼，若非我一時的好奇，將立時消失於揚起的土塵。就像在我奮力鋤動樹下雜草時，土穴裡飛滾的小甲蟲，截成兩半的蚯蚓，閃閃發亮但再也不動的金龜子與蟬。這些鮮豔的臉譜，牠們都曾為生命而努力。
在剷除這些草木前，我得先學會辨識它們。然而辨識它們後我開始疑惑，到底什麼是雜草？一名夥伴在揮鋤時問我：姑婆芋不好嗎？我答不出。
如果我用的是天地，而非以人類的尺碼來度量──或許人類與雜草也沒有什麼分別，同樣是混亂無章地生長著，恣意而自然地出生，毀滅，出生，如此反覆，彷彿原始植披的遷徙史，遍染所有陸塊，即使最極端的氣候也不例外。以天地的尺碼來度量，則所有的生物，在與地球系統的相互作用下，自有它如樂曲般有機發展，自動協調，自我圓融的整體。況且，地理學家早已認定，今日地球上草原生態的雛形，在七百萬年前就已奠定了基本輪廓。人類憑一己之意的強迫，挪闢，不過是短暫徒勞的弱力。大型推土機猶如此，何堪人力。
當我試圖拔除那扎根在樟樹底部的大株姑婆芋時，樟樹的根也被我鏟斷了。同樣的困頓也發生在菜園裡，纏繞住南瓜根莖的野莧與地瓜葉。
野莧與地瓜葉就不好嗎？人類所判定的雜草，未必如表面所見顯得客觀，先驗，決絕。雜草，不單涉及可食或不可食這看似生理性的前提，彷彿是被動的，先天的拉力。或許，更多是一種推力。以分類學來看，何謂雜草，是奠基在「人類獨特主義」下的產物，包括世界觀的建構，認識論的補充，分類秩序的維護，一連串有意識的囊括或剔除──環繞著以「人」為中心的敘述，久久糾纏並根植在人類的基因，情感，記憶。
作為獨立的個體，我擁有判斷的無限自由這我知道，但作為純園的勞動者之一，我仍必須把瘋長的姑婆芋鋤去，因為這是一塊為了原生樹種包括烏心石、毛柿、樟樹所建立的園區。在有限的地理疆域內，它的理想是值得服膺的，我願為之刀耕，躬身，跪地，以手掌整平土壤，撿拾殘留的根莖。
無限的自由只使人備感漂移和虛無；而現實的有限則能貼地，使得關懷有了著陸和起飛的跑道。以地球為尺碼的理想縱然遼敻，不免也邈在鄂渚，鞭長莫及。若改以自己的家鄉，以島嶼的尺碼來度量腳下的土地，則脈絡相連，可以應援。一個人的情思主體，若要能寵辱不驚，開放而有情，或也能引此為戒。
◇日落
溪州的日落比任何地方都漫長，趁著風涼而一時日照未歇，我抱起二十幾根黑泥季的旗幟走向田區。有時，我們也在這裡用竹竿挑起濕潤的稻草，翻面燃燒，或者一起坐看收稻機滾過田野。
旗子太重了，雙手協力也只能勉強撐住，腳步遂在田埂上搖搖晃晃，一邊是即將收成的飽穗，一邊是泥漿化的田水，兩邊不能踏空，恍如走著鋼索。
抬頭，陽清為天；垂首，陰濁為地。極目遠望，這是濁水溪開天闢地的沖積平原。其水之永，不可方思，只能遙想在中央山脈與雪山山脈之界，好幾條不可預知，或許就是上古時期早已存在的清澈水源奔流而至，急湍相會，又聚合歡以西的側水，奮力下切，衝撞為上游處閉塞的曲流，仍持續漫漶，濡染過山脈背斜之上，那些發達的第三紀粘板岩，不畏崎嶇，斷層，與崩塌，無所謂挾帶一身混濁的沙屑，終以泥漿之姿開創一條路徑，如瀑布切割，在八卦台地和斗六丘陵的山脊間大開，湍流東擴，海拔高度陡頓突降三千米，並攜以年均輸沙量六千三百萬公噸的泥沙礦物，鋪排盈盈黑土至今不停，由上而下展開河階，河谷，沖積扇與無數支流，其中之一就是莿仔埤圳，灌溉著眼前這面溶溶反光的水稻之鏡，最後平靜長注于台灣海峽，托著波濤上那顆落日在浮沉，而一群黃頭鷺將振翅飛往，牠們澄亮的簑羽因夕照而更顯金黃。
現在，一天的工作已結束，我可以舒一口氣，並將菸蒂收進口袋裡，走回小屋，洗把臉更衣，趕赴三合院，吳晟老師一家人已替我們這些小孩備好酒飯。
◇人定
最先迎接我們的總是黑米。是吳志寧救回了牠，幼年流浪時因塑膠套住頭部而腦缺氧，成年後神經兮兮，見人就吠，動輒要咬。即便如此牠仍備受吳家疼愛，我看得出。當黑米失控，客人慌忙走避時，吳志寧總能迅即安慰牠，所做的不過是蹲下，捧起黑米的頭，眼對著眼，溫柔地撫觸。
桌椅排開小院落，吳晟老師與我們在樹下吃著家常的大碗麵，聊文學，喝啤酒。經幾日勞動，再要討論生活與詩時，我們竟直接援引土地做為隱喻而不自覺。有人說土地讓他重新思索，愛，無非就是予對象以空間，讓萬物自然生長；有人發現，無論從什麼方向回純園，只要沿著水圳一直走，就能回家，這令他無比感動；還有人說，大多數人並不知草木的名諱，遑論它的生長特性，或許對現實世界的一知半解，同時也造就了對文學創作的一知半解。
吳老師耐心聽著我們對土地自然的感悟，默然點頭，靜靜思索，每次都能娓娓舉出實例來呼應，引發對話與想像。譬如七里香，吳老師說，又稱月橘，本來並非一種圍籬植物，卻被人廣泛地移植，屈就，修剪得方正齊整，只為悅目。若給予它充分的自由，便能發揮天賜的異稟，其花葉，樹皮，樹脂，木材都有妙用。但當平靜而深刻的話題轉向十年前的護水運動時，吳老師也有悲憤難遣的時刻，調息幾分鐘，還要接著聊下去──如溪河緜緜的話語，這樣灌溉著我們，直到宴散，放下飲盡的殘杯，我知道吳老師又將轉回書房，埋首於層層堆疊的筆記庫，檔案夾，簡報本，在夜半的窗下趕稿。
而我將追著涼風，踏著月光回到純園，發覺自己再不感到那凡誕生於世所皆有的流亡，焦慮。曾經，我鎮日戮力維持著精神的敏感與尖銳，等待電流般的通感或療癒，期待這世界賦予我的靈魂以意義，心思但凡搖動，起了微妙的變化，便會樂不可支，這些都是為了什麼？為了一首不存在的詩。事實是，這世界不曾賦予我的靈魂以意義，而那首詩或將永遠不會存在，但是這又如何。當我從樹林深處抬頭，看見一對螢火蟲在明滅中試探著彼此，縱然一生一次，縱然以覆滅為代價，我知道，信任與愛仍是可以言說的，而人生並不一定為那首詩而活，甚至並不一定為了自己的靈魂而活。儘管這是極度不安的，儘管這就是生命的開始。
❝ 用一生的汗水，灌溉她的夢──吳晟〈泥土〉❞
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